Bahtsul Masail: Hukum Membelanjakan Takzir Denda di Pesantren

 Pesantren Nuris – Diskripsi masalah:

Takziran dalam pesantren karena tidak mengikuti peraturan pesantren seperti, alpa salat jamaah dan tidak ikut kegiatan pengajian sudah menjadi hal yang lumrah, baik itu berupa takziran berdiri sambil membaca Alquran maupun menyapu halaman dll. Namun, di salah satu pesantren terkenal memberlakukan sistem takziran dengan membayar uang denda senilai Rp1000 – Rp2000 sejumlah alpa yang tercantum di buku absen atau pelanggaran aturan lainnya. Denda ini pun bertujuan untuk menunjang pendanaan fasilitas pesantren.

 Pertanyaan:

Apakah boleh menakzir santri dengan membayar uang denda sejumlah alpanya dalam syariat Islam?

 (baca juga: Bahtsul Masail: Meminta Amal Masjid di Jalanan)

Jawaban:

Menurut pendapat Syekh Wahbah Zuhaili tidak boleh, karena mayoritas ulama yang berpendapat takzir dengan uang itu boleh ialah sebatas disita atau disimpankan saja, kecuali pendapat sebagian tabi’in yang berbeda pemahaman bahwa takzir dengan uang itu memang di ambil (bukan disita atau disimpan).

Ibaroh :

 الفقه الإسلامي وأدلته [7 /514]

الأصل في التعزير لغة: المنع، ومنه التعزير بمعنى النصرة؛ لأنه منع لعدوه من أذاه، ثم اشتهر معنى التعزير في التأديب والإهانة دون الحد؛ لأنه يمنع الجاني من معاودة الذنب. وهوشرعاً: العقوبة المشروعة على معصية أو جناية لا حد فيها، ولا كفارة

شرح الياقوت النفيس [3 /272]

وهل يجوز التعزير بالغرامة المالية..؟ المذاهب الأربعة لاتجيز التعزير  بالتغريم لكن بعض التابعين والشيخ عبد القاهر المغربي قالوا بالجواز وقالوا : لاتعود الغرامة إلى المتضرر من الجريمة وإنما تعود إلى بيت المال وقال آخرون : تعود إلى المتضرر . والمعتمد أنه لايجوز . وأما مافعله سيدنا عمر من تغريم البعض قالوا هو إجتهاد منه وفي مسائل خاصة ثم إنه جعل المال لبيت المال

الموسوعة الفقهية الكويتية [12 /270]

التَّعْزِيرُ بِالْمَال : مَشْرُوعِيَّةُ التَّعْزِيرِ بِالْمَال : الأَْصْل فِي مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ : أَنَّ التَّعْزِيرَ بِأَخْذِ الْمَال غَيْرُ جَائِزٍ ، فَأَبُو حَنِيفَةَ وَمُحَمَّدٌ لاَ يُجِيزَانِهِ (1) ، بَل إِنَّ مُحَمَّدًا لَمْ يَذْكُرْهُ فِي كِتَابٍ مِنْ كُتُبِهِ  . أَمَّا أَبُو يُوسُفَ فَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ : أَنَّ التَّعْزِيرَ بِأَخْذِ الْمَال مِنَ الْجَانِي جَائِزٌ إِنْ رُئِيَتْ فِيهِ مَصْلَحَةٌ وَقَال الشبراملسي : وَلاَ يَجُوزُ عَلَى الْجَدِيدِ بِأَخْذِ الْمَال . يَعْنِي لاَ يَجُوزُ التَّعْزِيرُ بِأَخْذِ الْمَال فِي مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ الْجَدِيدِ  ، وَفِي الْمَذْهَبِ الْقَدِيمِ : يَجُوزُ .

الفقه الإسلامي وأدلته [7 /519]

معنى التعزير بأخذ المال :روي عن أبي يوسف: أنه يجوز للسلطان التعزير بأخذ المال. ومعنى التعزير بأخذ المال على القول عند من يجيزه: هو إمساك شيء من مال الجاني عنه مدة، لينزجر عما اقترفه، ثم يعيده الحاكم إليه، لا أن يأخذه الحاكم لنفسه، أو لبيت المال، كما يتوهم الظلمة؛ إذ لا يجوز لأحد من المسلمين أخذ مال أحد بغير سبب شرعي. قال ابن عابدين: وأرى أن يأخذ الحاكم مال الجاني، فيمسكه عنده، فإن أيس من توبته، يصرفه إلى ما يرى من المصلحة.

الموسوعة الفقهية الكويتية [12 /271]

وَعِنْدَ الْحَنَابِلَةِ يَحْرُمُ التَّعْزِيرُ بِأَخْذِ الْمَال أَوْ إِتْلاَفِهِ ؛ لأَِنَّ الشَّرْعَ لَمْ يَرِدْ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ عَمَّنْ يُقْتَدَى بِهِ . وَخَالَفَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ وَابْنُ الْقَيِّمِ ، فَقَالاَ : إِنَّ التَّعْزِيرَ بِالْمَال سَائِغٌ إِتْلاَفًا وَأَخْذًا .

Pembahas:

Ahmad Zadun Naja, Mu’tashim Billah, Luthfi Fauzi (siswa kelas XI PK A MA Unggulan Nuris)

Munashih:

Ustad Wahyudi Rahman, Ustad Mahmulul Mahmud[suntinganAF.Red]

(baca juga: Bahtsul Masail: Berjoget saat Sholawatan, Patut kah?)