Di kampung-kampung biasanya masyarakat memberikan zakatnya kepada kyai-kyai langgaran (guru ngaji). Bagaimana hukumnya?

Sebagaimana dijelaskan sebelumnya bahwa yang berhak menerima zakat hanya terbataspada delapan golongan saja. Sementara yang lain tidak boleh menerimanya. Demikian pula dengan guru ngaji. Zakat hanya dapat diberikan kapada gurungaji yang tidak mampu. Apabila tegolong orang yang mampu, maka mereka tidak boleh menerima harta zakat. Hal ini disamakan dengan orang yang sibuk menghafal Hadits, memperdalam ilmu fiqh atau mengerjakan sesuatu yang fardhu kifayah sehingga tidak memiliki waktu yang cukup untuk mencari penghasilan yang layak. Dalam kitab I’anah al-Thalibin dijelaskan:

وَ مِمَّا لاَ يَمْنَعُهُمَا (أَ ىْ الْفَقْرْ وَالْمَسْكَنَةَ) أَيْضًا اِشْتِغَا لُهُ عَنْ كَسْبٍ يُحْسِنُهُ بِحِفْظِ الْقُرْ آ نِ أَوْ باِ لْفِقْهِ أَوِ بِا لتَّفْسِيْرِ أَوِ الْحَدِ يْثِ أَوْ ماَ كاَ

نَ لَهُ آ لةً لِذَ لِكَ وَكَا نَ يَتَأَ تَّى مِنْهُ ذَلِكَ فَيُعْطَى لِيَتَفَرَّ غَ لِتَحْصِيْلِهِ لِعُمُوْمِ نَفْعِهِ وَ تَعَدَّ يْهِ وَ كَوْ نِهِ فَرْ ضَ كِفاَ يَةٍ. (إعا نةالطا لبين، ج٢، ص ١٨٩)

“Termasuk sesuatu yang tidak dapat mencegah keduanya (status fakir dan miskin) adalah seseorang yang meninggalkan kasab yang dapat memperbaiki ekonominya karena waktunya hanya tersita untuk menghafal al-Qur’an, memperdalam ilmu fiqh, tafsir, atau Hadist, ataupun ia sibuk melaksanakan sesuatuyang menjadi wasilah tercapainya ilmu tersebut. maka orang-orang tersebut dapat diberikan zakat, agar mereka dapat melaksanakan usahanya itu secara optimal. Sebab manfaatnya akan dirasakan serta mengena kepada masyarakatumum, di samping juga perbuatan itu merupakan fardhu kifayah.” (I’anah al-Thalibin, juz II, hal 189”)

Di samping itu, mengajarkan al-Qur’an merupakan perbuatan yang sangat terpuji. Dalam sebuah Hadits disebutkan:

عَنْ عُثْمَا نَ رَ ضِيَ اللُّه عَنْه ُعَنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللُّه عَلَيْه ِوَ سَلَّمَ قَا لَ خَيْرُ كُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْ آ نَ وَ عَلَّمَه ُ. ( صحيح البخا ر ي، ر قم (٤٢٣٩

“Dari ‘Usman RA dari Nabi SAW, beliau bersabda,”Paling baik di antara kalian adalah orang yang belajar al-Qur’an dan mengajarkannya.” (Shahih al-Bukhari, [4639])

Dari sinilah, maka zakat bisa diberikan kepada guru ngaji yang tidak mampu. Ini wajar, karena umumnya para guru ngaji itu kehidupannya pas-pasan. Waktunya banyak disibukkan untuk mengayomi dan mengajarkan al-Qur’an atau yang lainnya, sehingga waktu untuk mencari nafkah tersita dengan tugas mulia itu. Sebaliknya, guru ngaji yang sudah kaya raya atau kebutuhan sahari-harinya sudah terpenuhi, tidak diperkenankan menerima zakat.